Konstantin zastavil pronásledování křesťanů, umožnil jim vyznávat svou víru ne tajně, ale otevřeně a dovolil jim stavět křesťanské kostely. Ale proč? Faktem je, že Constantinova matka, Elena, byla křesťanka. A přestože byl císař sám pokřtěn až na sklonku svého života, vždy soucítil s křesťany a naslouchal slovům své matky. Byla to ona, kdo poradila svému synovi, aby otevřel křesťanské kostely v novém hlavním městě říše.

Ale Eleně to nestačilo. Přesvědčila Konstantina, že pro jeho říši, pro lid, pro všechny křesťanské věřící by bylo důležité, užitečné a dobré najít Kříž, na kterém byl ukřižován Ježíš Kristus. Najděte vše, co je možné, všechny přežívající svatyně, které by se týkaly pozemského života Spasitele.

Konstantin souhlasil se svou matkou – ve skutečnosti by to mohlo sloužit k posílení křesťanské víry, stát se dalším důkazem její pravdivosti a dobrým argumentem ve sporu s odpůrci křesťanství, kterých tehdy bylo mnoho. Ale sám Constantine měl hodně práce: řídit velkou říši je obtížný úkol! Proto nemohl kříž sám hledat.

“No, tak to vezmu na sebe!” “ prohlásila Elena rozhodně.

Velmi obtížný úkol

Elenino rozhodnutí bylo naprosto nečekané. Z mnoha důvodů.

Za prvé, Elena byla žena a ženy v té době nezvládaly vládní záležitosti a necestovaly samy, zvláště tak daleko.

Zadruhé jsme zvyklí, že ve filmech o nebezpečných cestách a honbě za pokladem jsou hlavní hrdinkou či hrdinkou mladí, silní lidé a císař Konstantin měl na začátku tohoto příběhu matku. kolem osmdesáti let! I na naše poměry je jí úctyhodný věk a v době římské říše byla Elena považována za velmi starou babičku.

Za třetí, cesta z Říma do Jeruzaléma byla velmi dlouhá, dlouhá a nebezpečná! I s moderním autem takovou vzdálenost neurazíte za hodinu nebo dvě, ale za několik dní! A v těch dnech trvalo více než měsíc, než jsme se dostali do Svaté země! Cestou jste mohli onemocnět, narazit na lupiče, dostat se do bouře a jednoduše se ztratit.

Za čtvrté, dostat se do Jeruzaléma je polovina bitvy. Ale co dělat tam, na místě? Kde a jak hledat kříž a svatyně? Císařovna si to nepředstavovala. Archeologická věda v těchto staletích ještě neexistovala; Elena se nemohla předem poradit se zkušenými vědci, zjistit, na kterých místech je nutné vykopávat, nebo jak určit, zda je předmět před vámi moderní nebo starověký, skutečný nebo falešný. A v jednadvacátém století se vědci s takovými otázkami ne vždy vypořádají – co říci o době, která je šestnáct století za námi!

Jedním slovem, starší žena byla postavena před téměř pohádkový úkol: „Jdi tam, nevím kam, přines něco, nevím co. »

A co je nejdůležitější: do té doby samotné město Jeruzalém. už to tam nebylo!

Kam se poděl Jeruzalém?

Tedy jak – „nebyl žádný Jeruzalém“? Kam šel? Nikde. Jde jen o to, že starověké město se změnilo k nepoznání a dokonce ztratilo své jméno.

Jak se to stalo?

Několik desetiletí po Nanebevstoupení Krista, v sedmdesátém roce, byl Jeruzalém zničen římskou armádou. Vůbec! K zemi! Jak Ježíš předpověděl, nezůstal kámen na kameni. Římané tedy uklidnili Židy, kteří se neustále bouřili proti moci římského císaře nad jejich zemí. Název převzali torpédoborci podle města: na jeho místě byla postavena římská kolonie, která se jmenovala Elia Capitolina.

Po místech, kde se kdysi procházel Ježíš a Jeho učedníci, nezůstaly téměř žádné ulice: některé domy prostě zmizely, někde stály nové budovy, všude po městě, tu a tam byly pohanské chrámy a svatyně a sochy římských bohů.

ČTĚTE VÍCE
Eho se potravinoví moli bojí?

Téměř tři století římští císaři pečlivě vymazávali památku Jeruzaléma, aby si na město „rebelů a výtržníků“ nikdo nevzpomněl. Právě na toto místo, které ztratilo svou dřívější podobu, dorazila po dlouhé a těžké cestě matka císaře Konstantina Elena.

Ale kde je? Zkusme ji najít v Elia Capitolina.

Tajemná stará dáma

Jaké horké slunce! Úzká dlážděná ulice vede na náměstí Elia Capitolina. Dav bzučí! Ženy nosí džbány s vodou, bosé děti pobíhají, prodavači rozkládají zboží a smlouvají s kupci. Oblečení hostů z celého světa je barevné: někteří mají na hlavě bílé pruhované přikrývky, jiní jsou oděni téměř do huňatých kůží, silní římští vojáci mají na hlavě třpytivé přilby a kožené brnění. Pečou se tam aromatické placky, prodávají se zde koberce, keramika, koření, hedvábí, ovce, hrozny a olivový olej. Vedle řidičů dřímají naložení velbloudi. Majitel balíky z huňatého osla odebírá.

a kdo to je? Ze dveří starého domu vychází stará žena v ošuntělém oblečení. Svírá pro sebe nějaký balíček. Prochází tržištěm a cestou dává almužnu chudým. Vchází do brány dalšího domu. Co tam potřebuje?

Ženy se shromáždily kolem stolu v místnosti. O něčem si povídají. Stařena si k nim nesedne, ale začne ženy obsluhovat, nosí jídlo a tiše poslouchá rozhovory. Kdo je ona? Služka. Ne. Chudý příbuzný bytné. Znovu ne. Potom kdo?

Toto je stejná Helena, matka císaře Konstantina. Ale proč je taková?

Vyšetřování

Císařovna přijela do města, ve kterém si zřejmě nikdo nevzpomněl ani na Ježíše, ani na kříž. I když křesťané zůstali v Jeruzalémě, schovávali se, zvyklí na pronásledování a neustálé smrtelné nebezpečí. Od Židů a pohanů se dalo dosáhnout jen málo.

Elena se rozhodla, že pokud chce něco vědět o Kříži, neměla by všem říkat, kdo je. Stejně nikdo neznal její tvář. Císařovna vyměnila své bohaté královské šaty za ubohé odvržence, předstírala, že je obyčejná žebračka, a vyšla do ulic bývalého Jeruzaléma, aby provedla skutečné vyšetřování. Chodil jsem po městě, poslouchal rozhovory, vyptával se, mluvil s každým, kdo alespoň něco věděl o době, ve které Ježíš žil, zapamatoval si adresy a jména. Hledání nebylo jednoduché, ale po nějaké době začalo přinášet výsledky.

Pamatujete si na balíček, který měla Elena v rukou, když jsme ji potkali na trhu? Tento balíček je k nezaplacení! Skutečným pokladem jsou zavinovačky Jezulátka! Stejná látka, do které Ježíšova matka Marie zavinula svého Syna, když se narodil. Elena je dokázala najít!

Opravdu byla tato látka skladována tři sta let?! Představ si! Mezi Židy bylo zvykem uchovávat rubáše prvního chlapce narozeného v rodině. Matka Boží také tuto látku zachránila, pak se předávala z generace na generaci. Výsledkem bylo, že z jedné zbožné křesťanské rodiny přišly rubáše k Heleně.

Co ještě císařovna ve městě našla? Spoustu zajímavých věcí! První křesťanská společenství sbírala kousek po kousku památku Učitele Krista a pečlivě uchovávala věci s Ním spojené.

Například tunika Krista padla do rukou Heleny – oděv, který měl Spasitel na sobě před popravou na Golgotě a které stráže odnesly poté, co Ježíš zemřel na kříži. Křesťané také dokázali uchovat velkou svatyni, skrývali ji po celá tři století, a nyní ji předali císařovně. Helena také našla Trnovou korunu, kterou římští vojáci položili na Ježíšovu hlavu, než ho ukřižovali.

A Kříž? Našla kříž? To zjistíme teď.

Zmizelá hora

Předměstí. Co je to za místo? Zde, na hoře Golgota, byl před třemi stoletími ukřižován Ježíš Kristus a dva zloději. Ale. kde je hora? Ona je pryč! Je tam dům se sloupy, socha ženy.

ČTĚTE VÍCE
Co staví na chatě?

A kdo to je. Eleno! Už není v chudých šatech – je oblečená tak, jak se sluší na matku císaře. Vedle ní jsou asistenti, sluhové a jakýsi vousatý dědeček. Vypadá jako místní. Ukazuje ruku na palác a žhavě něco vysvětluje Eleně.

Jmenuje se Jidáš. Ne, ne, nebojte se! Tato osoba nemá žádný vztah ke zrádci, bývalému učedníkovi Krista Jidáše Iškariotského. Faktem je, že mužské jméno Jidáš bylo v oněch vzdálených dobách nejčastější a velmi běžné. Kdo je tedy tento starý muž?

Juda byl židovský mudrc, který byl součástí rady starších. Podle legendy byl mezi jeho předky mučedník Štěpán, křesťan, který jako jeden z prvních zemřel během pronásledování. A také Nikodém, tajný Kristův učedník. Byli to lidé, kteří osobně znali Ježíše.

Co říká Jidáš Heleně? Říká, že jsou přesně na místě, které tak dlouho hledala. Místo Kristova ukřižování.

Ano, Golgota tu byla, ale Římané tu horu strhli téměř až k zemi, naplnili místo zeminou a odpadky, vydláždili a na vrcholu postavili chrám pohanské bohyně Venuše. Prováděli v něm rituály a přinášeli oběti.

Počkejte, proč má Jidáš tak zvláštní výraz ve tváři? Jako by svá tajemství odhaloval neochotně, silou. Ano, protože to tak je. Starý židovský mudrc dlouho pochyboval, bál se otevřít místo císařovně. Jeruzalémští starší se obávali, že pokud bude svatý kříž nalezen, jejich náboženství bude zničeno. Elena musela dokonce použít sílu, aby mudrce donutila prozradit polohu Golgoty.

Začátek vykopávek

Místo se tedy našlo. Co dělat dál?

Elena nejprve nařídila zbourání pohanského chrámu a odstranění chrámu, místa zvláště uctívaného pohany. Všechny trosky, všechny odpadky byly odvezeny co nejdále od svaté hory. Místo výkopu bylo vyčištěno.

Před zahájením práce Elena pozvala jeruzalémského patriarchu Macaria. Jakmile se začal modlit a vykonávat bohoslužby, země se náhle začala třást a houpat! Je to opravdu zemětřesení? Ne, bylo po všem rychle, ale z podzemí přicházelo sladké aroma. Lidé nasávali příjemnou vůni a překvapeně se rozhlíželi. Z prasklin v zemi skutečně stoupal lehký kouř.

Elena pochopila: to je dobré znamení. Je na správné cestě!

A tak uběhlo několik týdnů. Vykopávky na Golgotě jsou v plném proudu. Dělníci už vykopali obrovskou díru – celou jámu! Lidé se v něm hemží: kopou zemi, drtí kameny, tahají trakaře, vynášejí odpadky na vozy. A Elena? Pravděpodobně v takovém vedru císařovna odpočívá někde na městském panství, v chládku. Co v jejím věku dělat tady, na slunci, v prachu? Ne, tady je! V davu věcí! Vysvětluje něco kopáčům, sleduje postup prací, provádí opravy a jsou jí ukázány nějaké kresby.

Je těžké tomu uvěřit, ale téměř osmdesátiletá císařovna na místě vykopávek prakticky žila! Jako skutečný archeolog. Pracovala na svém, podporovala a kontrolovala ostatní.

To je právě ono. kde je kříž? Vykopala se obrovská díra, ale zatím v ní nic není.

Dlouho očekávaný nález

Konečně bylo hluboko v jámě něco objeveno. co to je? Je to jako bazén. Pouze zasypané odpadky a kameny. Toto je starodávná nádrž – velká nádoba na vodu! Ještě za Ježíšova života se pro prasklinu stala nepoužitelnou. Během tří století se nad jímkou ​​nahromadila několikametrová vrstva zeminy, nyní je odstraněna a bazén se otevřel. Co v tom je? Tady je, pod kameny. Opravdu?!

ČTĚTE VÍCE
Co myši milují?

Velké paprsky! Ano, ano, je to tak, to jsou kříže! Po popravě na Golgotě Římané hodili nepotřebné „kousky dřeva“ – popravčí nástroje – do staré cisterny a navršily je odpadky.

Elena našla tři křížky! Je to tak, protože spolu s Ježíšem toho dne na Kalvárii byli na kříži popraveni dva zloději. Podnebí v Judeji je suché a horké, půda je písčitá a tři sta let se s dřevěnými trámy pod zemí nic nedělá. Ale nyní Elena stojí před novým úkolem, těžším než ty předchozí: který kříž si vybrat? Jak odlišit Ježíšův kříž od ostatních dvou?

Je tam znamení – na Ježíšově kříži prokurátor Pontský Pilát nařídil přibít cedulku s nápisem ve třech jazycích: „Ježíš Nazaretský, král židovský“. Nyní pomocí tohoto tabletu Elena určí, který Cross potřebuje.

Ne. Běda. V průběhu staletí znak spadl ze stromu a leží odděleně. Jaký je však přesně rozdíl? Všechny tři kříže jsou starobylé. Pravděpodobně si můžete vzít kteroukoli z nich a prohlásit, že se jedná o svatyni.

Ne, to Elena nemohla udělat. Jako správná křesťanka pochopila, že pravost svatyně je velmi důležitá a vážná věc. Neměly by existovat žádné padělky nebo padělky.

Co dělat? Neexistuje žádný jiný způsob, jak prokázat pravost kříže – pouze zázrak může pomoci!

Zázračná kontrola

Žena je vedena na místo, kde jsou rozloženy tři nalezené kříže. Nebo spíše ani nevedou – téměř nesou. Je vážně nemocná a ze slabosti sotva stojí na nohou. Biskup Macarius nařídí, aby jeden z křížů přinesli ženě. Nic se neděje. Nyní je to jiné. Zase nic. Třetí. co to je?! Žena si povzdechla a. jako by se všechno rozjasnilo! Její strupovitá kůže se přede všemi vyčistila a nyní je osvobozena od pomoci a znovu se staví na nohy! Nemocná je uzdravena!

Hurá! Nyní můžeme připustit, že právě tento třetí kříž je posvátný.

Ale Elena zase nikam nespěchá. Co když uzdravení pacienta byla jen náhoda? Nehoda? Císařovna nemůže udělat nic špatného. Samotné důkazy nestačí. Jak jinak můžete kříž „zkontrolovat“?

Poblíž místa vykopávek se pohybuje pohřební průvod. Patriarcha Macarius k ní posílá lidi. Zesnulý je přiveden ke křížům. Střídavě kladou křížky na zesnulého. Jeden. druhý. Třetí. To nemůže být! Muž pohnul rukou! Zdá se, že je. dýchá? Otevírá oči?! Vychází.

Kříž, potřísněný krví Spasitele, vrátil člověku život. A od té chvíle se svatyni začalo říkat Životodárný kříž, tedy dávání, tvořící život. Kromě toho, když mluvíme o životodárném kříži, vzpomínáme na to, že sám Kristus, který zemřel na kříži, pak znovu vstal!

Elena se s obavami ukloní k nalezené svatyni a políbí ji. Patriarcha a další kněží dělají totéž.

Povýšení kříže

Na místě vykopávek se již shromáždil obrovský dav! Lidé se radují! Všichni křičí a radují se, někdo se řítí do města rychle vyprávět o zázraku, kterého byli svědky, někdo se prodírá davem, chce se dotknout svatyně.

Lidé se hrnou ze všech stran. A znovu a znovu. Od evangelických a apoštolských dob si lidé nepamatují takový zázrak – že mrtví byli vzkříšeni!

Patriarcha Macarius jde na vyvýšené místo a zvedá Kristův kříž, takže je nyní viditelný pro každého. Lidé křičí: “Pane, smiluj se!” a uklonit se. Macarius znovu zvedá kříž. A dav znovu ozývá: “Pane, smiluj se!” A potřetí: “Pane, smiluj se!”

Tam po straně stojí starší Jidáš. Tentýž, který Heleně ukázal místo, kde byl Kristus popraven. Nyní jeho tvář není zachmuřená, ale jasná a nadšená! Před jeho očima se odehrává první Povýšení životodárného kříže – to úplně skutečné, jehož získání se tak bál. Starší Jidáš a další Židé, kteří viděli zázraky z kříže, po této události uvěřili v Ježíše a byli pokřtěni.

ČTĚTE VÍCE
Jaké jsou nemoci denivek?

Svátek uctívání kříže a jeho oslavy trval v Jeruzalémě osm dní! A pak byl svatý kříž uložen do stříbrné archy. Uchovávali ho v kostele Vzkříšení Krista – Elena nařídila stavbu a vysvěcení tohoto chrámu nad Golgotou a nad Božím hrobem, který byl také nalezen díky vykopávkám.

Po vysvěcení kostela Vzkříšení byl životodárný kříž vynesen lidem k úctě podruhé. Pak se rozhodli, že si od nynějška budou zvláště pamatovat den Povýšení Páně na kříži. Církev stále slaví velký svátek Povýšení kříže 27. září každého roku.

Křesťané si po desetiletí a staletí předávají kousky kříže z ruky do ruky. V důsledku toho byly fragmenty svatyně rozptýleny po celém světě. Dnes je můžete vidět a políbit v mnoha kostelech. V Rusku je spousta částic Kristova kříže.

Kresby Galiny Voronetské

Soud s Ježíšem Kristem, Synem Božím, se konal v pátek 13. nisanu (podle židovského kalendáře) v Jeruzalémě za vlády císaře Tiberia. Začalo to v noci a skončilo brzy ráno. Ve světových dějinách, plných nesčetných trestních řízení a procesů, je tento proces jedinečný: vtělený Bůh, Ježíš Kristus, byl odsouzen k popravě.

Přísně vzato, neexistoval jeden soud, ale tři: Sanhedrin, Herodes Antipas a Pontský Pilát. To lze vysvětlit historickými okolnostmi, které se rozvinuly v Judeji na počátku 63. století. V roce XNUMX př.n.l. Židovský národ ztratil svou nezávislost naposledy ve své dlouhé biblické historii a tentokrát byl Bohem vydán za své hříchy do rukou Římanů; připojili Palestinu ke své východní provincii Sýrie.

Edomitský Herodes (potomek Ezaua, bratr patriarchy Jákoba) v roce 37 př. Kr. obdržel od římského senátu královskou moc nad Judeou, sousední Idumeou. Tento poslední král Židů, krutý a zrádný, byl prvním v řadě autoritních, kteří usilovali o smrt Ježíše Krista. Když se Herodes od mudrců dozvěděl, že se narodil židovský král, nezastavil se před strašlivým zločinem – vraždou čtrnácti tisíc nemluvňat mladších dvou let v Betlémě a na jeho hranicích. Herodova smrt byla brutální. Jak současníci, tak potomci to viděli jako projev Božího hněvu:

„Brzy po masakru nemluvňat přišla smrt samotného Heroda. Jen pět dní před svou smrtí se zběsile pokusil o sebevraždu a nařídil popravu svého nejstaršího syna Antipatera. Jeho smrtelné lože obklopovaly mimořádné hrůzy; zemřel na ohavnou nemoc, která se vyskytuje jen zřídka a vyskytuje se pouze u lidí, kteří se zahanbili krvežíznivostí a krutostí. Na lůžku své nesnesitelné nemoci, v tom velkolepém a přepychovém paláci, který si pro sebe postavil ve stínu palem Jericha, oteklý nemocí a spálený žízní, pokrytý vředy na těle a vnitřně spálený pomalým ohněm , obklopený pobuřujícími syny a dravými otroky, všechny nenávidící a všemi nenáviděný, žíznící po smrti jako vysvobození ze svých muk a zároveň nespokojený s pitím krve, hrozný pro všechny kolem a ještě hroznější pro něj samotného ve svém zločinci svědomí, zaživa pohlcené těžkým rozkladem, nabroušené červy, jako by zjevně zasaženo prstem Božího hněvu, po sedmdesátiletém životě darebáctví a zhýralosti ležel ubohý stařec, kterého lidé nazývali velkým, v divokém šílenství a čekal na své poslední hodina.”

Po smrti Heroda bylo království roztříštěno a moc přešla na jeho tři syny: Archelaa, Heroda Antipa a Filipa. Ten vládl severovýchodní části Palestiny. Herodes mladší zdědil Pereu a Galileu, kde žil Ježíš Kristus asi 30 let, tedy před začátkem Jeho evangelia. Archelaos spolu s Idumeou a Samaří přijal také Judeu, v jejímž hlavním městě, Jeruzalémě, došlo k jediné události v dějinách, která se stala ústředním bodem pro spasitelné vykoupení lidstva.

ČTĚTE VÍCE
Kde roste strom wenge?

Ale Archelaos není uveden mezi historickými postavami odpovědnými za odsouzení Ježíše Krista. Kvůli útlaku svých poddaných v roce 6 n.l. byl zbaven moci a oblasti, kterým vládl, byly převedeny na římského prokurátora (ve slovanském textu evangelia je nazýván řecky „hegemon“ ze slovesa igemai – „rozkazuji“; v synodální bibli – „vládce“ “), podřízený prokonzulovi římské provincie Sýrie. Moc prokurátora byla neúplná: ovládal armádu, vybíral daně a za některé zločiny mohl jménem císaře vynést rozsudek smrti. Prokurista se nacházel ve městě Caesarea Maritima (lat. pobřeží).

Toto město (je třeba odlišit od Cesareje Filipské, která se nachází na severu Palestiny u pramene Jordánu) postavil Herodes starší na místě starověkého fénického přístavu a pojmenoval jej na počest Augusta (Cesarea – královský). Caesarea je často zmiňována v dobách Nového zákona. Zde svatý apoštol Petr pokřtil zbožného setníka Kornélia (viz: Sk 10:1-48) a svatý apoštol Pavel strávil dva roky čekáním na Caesarův soud (viz: Sk 23:1-26, 32). Odtud byl odveden v řetězech do Říma. Zde byl také dům evangelisty Filipa, jednoho ze sedmi jáhnů prvotní církve (viz: Sk 21:8-9). Bylo to v Caesarea Maritima v roce 66 n. l. Došlo ke střetu mezi Helény a Židy o pozemek, na kterém se nacházela synagoga. Výsledný neklid, jako požár, který vypukl, se rychle změnil v požár. Vypuknutí války za čtyři roky zdevastovalo Palestinu a zničilo město Jeruzalém, ve kterém lidé spáchali nejtěžší zločin: soudili a popravili vtěleného Boha. „Takto Židé zaplatili za svou potupu a za nepravosti spáchané na Božím pomazaném,“ napsal první církevní historik Eusebius Pamphilus. V Cesareji byl při archeologických vykopávkách antického divadla v roce 1961 nalezen kámen s nápisem Pilátova jména. O náboženských židovských svátcích přijel prokurátor z Cesareje do Jeruzaléma, aby zabránil lidovým nepokojům, k nimž tam často docházelo.

Zpočátku se vládci často měnili. Po odstranění tetrarchy Archelaa (6 n. l.) až do smrti císaře Octaviana (Augusta) (14 n. l.) byli tedy tři prokurátori (Coponius, M. Ambivius, Annius Rufus).

Augustův nástupce, císař Tiberius, neodvolal guvernéry, pokud to nebylo nezbytně nutné. Měl jedinečnou administrativní a etickou doktrínu. „V samotné povaze každého úředníka,“ řekl, „je touha po chamtivosti. Pokud jsou funkce úředníkům poskytovány na krátkou dobu a ne na konkrétní, ale na krátkou dobu, pak tito úředníci vynaloží veškeré úsilí, aby okradli bohaté lidi. Jsou-li jmenováni na delší dobu, pak mají před sebou možnost nerušené loupeže, brzy je to díky svému obohacení omrzí a nechají své podřízené na dlouhou dobu na pokoji.“ Proto byli během dvaadvaceti let Tiberiovy vlády pouze dva vladaři. Pilát Pontský (26–36 n. l.) byl pátým prokurátorem. Judea a Samaří mu byly podřízeny. Zapojen duchovně slepými vůdci židovského národa do boje proti Kazateli, kterého nenáviděli, byl to on, jako římský soudce, kdo pronesl poslední slovo, které rozhodlo o Vězňově bolestné smrti. Avšak ani při nejpečlivější a nejpodrobnější analýze je nemožné pochopit, co se stalo z právního hlediska, omezeného na události té noci a toho rána. Studium proto musí začít teologickým hodnocením a duchovním a morálním pozorováním událostí, které studujeme.

Z knihy Archimandrite Job (Gumerov)