HARPIA (Harpia harpija) je velký pták: délka 80-90 cm, samice váží asi 8 kg. Harpyje má na hlavě hřeben ze širokých per. Zobák je mohutný, ale úzký, s velkým hákem. Tlapy jsou obrovské se silnými drápy. Křídla jsou široká a zaoblená, ocas je středně dlouhý, rovně střižený. Dospělá harpyje (obléká se ve čtyřech letech) je na hlavě a krku šedá (hřeben na týlu je černý nebo tmavě šedý), na hřbetní straně je černý s bělavými okraji. kryty křídel, bedra a zadek. Harpyje žije v nížinných tropických lesích Jižní a Střední Ameriky – od Mexika po střední Brazílii. Harpyje hnízdí na vysokých stromech, obvykle v blízkosti říčních vodních ploch.

Harpyje větší neboli jihoamerická Harpia harpyja

Království: Zvířata
Typ: Chord
Podtyp: obratlovci
Třída: Ptáci
Řád: Falconiformes
Rodina: Hawk
Rod: Harpyje (ptáci)
Druh: Harpyje velká

Harpyje je nejsilnější ze všech dravců.Délka těla tohoto orla je od 90 do 110 cm.Samice váží 7 – 5 kg, menší samec 9-4 kg. Harpyje má tmavě šedý hřbet. Světle šedá hlava s velkýma tmavýma očima a relativně malým, ale mohutným černým zobákem je zdobena širokým tmavým peřím. V okamžiku vzrušení je harpyje zvedne téměř svisle na hlavě jako „rohy“. Mladí ptáci mají světlejší hřeben. Břicho je bílé, s malými tmavými pruhy na opeřených nohách. Kolem krku je tmavý široký límec. Podél dlouhého ocasu jsou široké příčné pruhy šedé barvy. Tlapy jsou extrémně velké a silné, schopné unést velmi velké váhy a prsty jsou vyzbrojeny velmi dlouhými černými drápy.

Tento velký orel žije v nížinných tropických lesích Střední a Jižní Ameriky, od Mexika po Brazílii.

Harpyje je obyvatelem tropických pralesů Ameriky, od jihu Mexika po jih Brazílie, v horách se vyskytuje až 1600 m. V korunách stromů loví velké ptáky, stromové savce – opice, vačice, lenoši a jiní, nečekaně se na ně vrhli ze zálohy a rvali je z větve mocnou drápy. Občas napadá suchozemskou kořist, včetně malých jelenů Mazama. Dobře vyvinutý obličejový disk naznačuje vysokou roli sluchu při sledování kořisti v šeru pod korunou lesa. Harpyje malá neboli Guyanská harpyje (Morphus guianensis) má prakticky stejné stanoviště, stejné způsoby lovu a podobný vzhled, tyto druhy se zřejmě liší především velikostní třídou své kořisti. Tito ptáci neobvyklého vzhledu dostali své jméno na počest postav starověkých mýtů – ohavných ptáků s hlavami starých žen, kteří se náhle snesli dolů na příkaz bohů, sežrali veškerou potravu a zanechali za sebou nesnesitelný zápach. Indiáni jim říkali okřídlení vlci.

Harpyje jsou přisedlé, staví si hnízda až do průměru 1 m na stromech, obvykle se tyčících nad lesem (emergenty), ve výšce 7-30 m.
Počet tohoto druhu uvedeného v Červené knize klesá kvůli odlesňování, pytláctví a nízké reprodukční produktivitě – každý pár ptáků se rozmnožuje každý druhý rok. Dravci se v zajetí prakticky nechovají. Teprve v roce 1981 bylo v berlínské zoo poprvé odchováno mládě harpyje.

ČTĚTE VÍCE
M Zamioculcas trpí?

Na Filipínách žijí zástupci jiného druhu harpyje. Angličtí ornitologové ji nazvali opičí harpyje. Jak však vědci později zjistili, tento predátor se živí také vlněnými křídly, netopýry, palmovými veverkami a ptáky. Děsivý název „opičák“, který nepřispěl k oblibě tohoto ptáka mezi místní populací respektující primáty, vedl k tomu, že již tak malý druh začali lidé všude vyhubit.

Hlavní potravou harpyje jsou lenoši a opice, stejně jako všechna velká a středně velká zvířata Jižní Ameriky: aguti, nosáli, vačice, kapybary atd. Kromě toho harpyje útočí na ary a jsou jedinými predátory, kteří loví stromové (neboli chápaví) dikobrazi . Harpyje často tahají prasata a psy z vesnic.

Harpyje hnízdí v koruně vysokých stromů ve výšce 50-75 m nad zemí, často u vody. Z tlustých větví si staví široké hnízdo a vystýlá je listím a mechem. Stejné hnízdo používá pár po mnoho let. Harpyje hnízdí každý druhý rok. Samička obvykle snáší jedno nažloutlé vejce. Mláďata se vyvíjejí velmi pomalu a tráví dlouhou dobu v péči svých rodičů. V blízkosti hnízda jsou dospělí ptáci agresivní, útočí na cizí lidi, směle odhánějí i lidi. Ve věku 8-10 měsíců již harpyje umějí dobře létat, ale stále se neumí sama živit a nelétají dále než na hnízdiště svých rodičů. Bez újmy na sobě vydrží držet půst až 10-14 dní.Konečný outfit získávají po 4 letech, s nástupem puberty.

Harpyje v mytologii

HARPIE – ptačí samice s hlavou a hrudí ženy, tělem a křídly orla a železnými drápy. Symbol nechutných zlých vášní. Umístěn do erbů na znamení vítězství nad základním nepřítelem.

Vpředu s roztaženými křídly je orel s korunovaným ženským poprsím, tzn. s dívčí hlavou, krkem, rameny a hrudníkem. Součásti této postavy jsou vyobrazeny v různých barvách, přičemž orel je většinou černý (např. v erbu Norimberku). Do této kategorie patří také rajští ptáci Sirin a Alkonost, známí ze staré ruské literatury, výtvarného a dekorativního umění, a také vidle mořské panny, rozšířené na Staré a Moskevské Rusi, jejichž tradice pokračovala v selských dřevěných řezbách až do r. konec 19. století.
V moderní anglické písni o harpyji se nám jeví jako veselá zpívající bytost, která nachází kouzlo v hlučných večírcích:

Přišel jsem s harfou k harpyji,

A začali jsme zpívat a hrát,

Nikdo nemůže, jako harpyje,

Je tak příjemné brnkat na harfu.

V této písni nezůstalo nic z těch prastarých tvorů – obvykle byli tři – kteří se vrhli z nebes, popadli jídlo svými drápy nebo dlouhými tlapami a začali je házet na ty, kteří měli to štěstí, že jedli poblíž. Dnes, kdy se slovo „harpyje“ používá v pejorativním smyslu, se zdá, že povaha takového „antisociálního chování“ harpyjí byla zapomenuta.

ČTĚTE VÍCE
Jaké tuky jsou v pstruzích?

Harpyje se zpočátku proslavily ne kvůli svému kategorickému odmítání pravidel slušného chování. Samotné slovo pochází z řeckého harpazein – „chytit“. V antické mytologii byly harpyje spojovány s bouřlivými větry, které odnášely ty, kteří měli zmizet. Homer v Iliadě nazývá jménem jen jednu z nich – Podarga, matka Achillových koní, která porodila Zefýra, který produkuje vítr. Starověký řecký básník Hésiodos v Theogonii zmiňuje dva: „blond“ Aello a Okypet, která „je kamarádka s větry a ptáky a její rychlá křídla ji zvedají vysoko nad zem“. Harpyje jsou obvykle zobrazovány jako draví ptáci s hlavou a prsy ženy; jejich nejčastější jména jsou Keleno, Niko-theon a Tiella.

„Otec tragédie“ Aischylos (asi 525 – 456 př. n. l.) byl pravděpodobně jedním z prvních, kdo si všiml, že harpyje jsou ošklivé (Eumenides). Ucelenější popis jejich impulzivního chování a zvyků se objevuje v epickém cyklu Argonautů. Při hledání Zlatého rouna se Argonauti setkali s Phineem, který byl za zneužití daru proroka potrestán slepotou a předčasným stářím. Phineas kvůli harpyji hladověl: „Harpyje neustále sledují mé jídlo. Jsem unavený a nevím, jak se jich zbavit; okamžitě přiletí jako černý mrak. Z dálky za zvuku křídel slyším, že se Keleno blíží. Přilétají a berou mi všechno jídlo, převracejí a znesvěcují misky. Rozšíří se takový smrad a začne hrozný masakr, protože tyto příšery mají hlad jako já.“

Z vděčnosti za Phineova proroctví, která pomohla Argonautům na jejich cestách, Zetus a Kalaid porazí harpyje a odvezou je na Strophadské ostrovy v Egejském moři a slíbí, že už Phinea nikdy nebudou otravovat. Tam harpyje čekaly na Aenea, který utekl z hořící Tróje a připravil pochoutku pro své hladové přátele.

Hrdina Vergiliovy „Aeneidy“ (1. století př. n. l.) později popsal tuto epizodu královně Dido: „Nikdo není hroznější než harpyje, mor ani hněv bohů se s nimi nemohou srovnávat, vznášející se ze štygských vod. . Jsou to ptáci s tvářemi mladých dívek. Z břicha jim jde strašný smrad, na tlapkách mají drápy a vždy jsou bledí hladem. Najednou sklouznou z hor směrem k nám, hlasitě mávají křídly, špinavými tlapami chytají potravu, činí ji nepoživatelnou, šíří příšerný smrad a ohlušujícím křikem.“ Nakonec harpyje zmizí a jedna z nich, Keleno, sedí na skále a proklíná Aenease. Zaslíbené město v Itálii nepostaví, říká Keleno, a ta bude kvůli hladu nucena hlodat si vlastní nohy.

Obžerství je tradičně připisováno harpyjím od doby Horatia (1. století př. n. l.). Mnohem dříve začaly být harpyje vnímány alegoricky. Pro řeckého filozofa Hérakleita byly harpyje, které připravily Phinea o jídlo, velmi ceněnými prostitutkami, které požíraly výkaly mladých mužů. Tato myšlenka se opakuje v Eustathiovi a dalších filozofech. V době Eustatia, kdy se alegorie v náboženství rozšiřuje a mytologické výklady jsou široce používány, třetí vatikánský mytolog spojuje fúrie a harpyje a vysvětluje, že na ně útočí lakomci. V 15. století Giovanni Bellini obdařil harpyje podobnými funkcemi. V sérii alegorických panelů znázorňujících sedm smrtelných hříchů umělec zobrazil harpyji jako alegorickou postavu zosobňující chamtivost a umístil ji na dvě zlaté koule. Koule symbolizovaly hádku mezi harpyjemi a Hesperidkami, dcerami Atlase, které jedly jablka, která hlídaly. To vše posílilo „reputaci“ harpyjí jako chamtivých tvorů. V 16. století italský sběratel mýtů Natale Conti prohlásil, že vzhled harpyjí dává představu o tom, jaké by mohly být duše lakomců.

ČTĚTE VÍCE
Kdo jí kořeny malin?

Protože se harpyje dobře hodily pro didaktické účely, středověcí moralisté a autoři „knih symbolů“ renesance začali legendu o nich prakticky využívat a zdůrazňovali svůj pocit viny. V jednom z nich je napsáno: „Harpyje má podobu člověka a touží zabít prvního, koho potká, ale když se přiblíží k vodě a podívá se na její odraz, vidí, že zabila svůj vlastní druh. a hluboce lituje, že potkalo člověka. To symbolizuje duši, která zabila Krista za svůj hřích, a je mu podobná, protože byla stvořena k jeho podobě. A když si harpyje vzpomene, jak Ježíš zemřel za naše hříchy, upadne do velkého zármutku a zármutku.“

Vincent de Beauvais legendu převyprávěl ve svém encyklopedickém díle a ve vzácných případech, kdy je harpyje zahrnuta do bestiářů, je zobrazována jako kající vrah. V jednom bestiáři stojí okřídlené monstrum s lidskou hlavou a lvími tlapami nad mrtvolou podobnou siréně; a jak se říká v bestiáři Pierra de Beauvais, zabijačka harpyje vypadá jako kůň i člověk, má tělo lva, křídla hada a koňský ocas. Podle jedné verze zažívá harpyje tak silné výčitky, že spáchá sebevraždu.

S tímto kuriózním příběhem pravděpodobně souvisí Dantův popis harpyjí v sedmém kruhu pekla. Harpyje jedí na listech trnitých keřů, do kterých se po smrti vtělovaly duše sebevrahů. Pouze utrpením krvácejících ran způsobených těmito tvory, které poskvrňují vše, čeho se dotknou, mohou hříšníci získat odčinění za své činy.

Ačkoli to není běžné, objevují se harpyje jako vrazi během renesance v ilustrovaných knihách morálních veršů napsaných v klasické tradici známé jako „knihy symbolů“. Laurentius Ektanius a James de Zetter, ovlivněni pojednáním „Homicidia sui ipsius Ultor“ („Vrah se mstí sám sobě“), mluví o harpyji, která se zařezává zuby do útrob člověka. Hostina však netrvá dlouho, protože když harpyje spatří svůj odraz ve vodě, jak se zjeví po smrti, smutek ji stáhne do propasti vod a harpyje umírá. Verš končí výzvou padouchům, aby činili pokání ze svých zločinů. Ačkoli je zmíněna pouze jedna harpyje, rytina ukazuje tři. A slavný symbolistický spisovatel Reisner nazývá harpyje nic menšího než Tria Animi Monstra, tři monstra mysli. Anglický současník těchto spisovatelů Henry Peachum stěhuje harpyje na královský dvůr a své verše doprovází úžasnými rytinami, které zobrazují ptáky s hlavou ženy, s velkými ňadry a vlasy po ramena. Princové na rytinách vystupují jako Phineus, jsou slepí a trápí je tři harpyje – lhářka, pochlebovač a parazit.

ČTĚTE VÍCE
Jak vypadá alt?

Tou dobou již byly stanoveny hlavní charakteristiky harpyjí. Zoolog Konrad Gesner (1516 – 1565), který poznamenal, že vědci ztotožňují harpyje s okřídlenými démony, tornády a hladovými psy, je k jejich tvrzení skeptický. Neúnavný encyklopedista Aldrovandi, který shrnul klasické a středověké příběhy o harpyjích, identifikoval tyto vlastnosti: chamtivost, obžerství, nečistota. Podle jeho popisů mají harpyje těla dravců, medvědí uši, opeřené tlapy, lidské nohy, obrovské drápy a bílá ženská ňadra; byli považováni za zlá božstva, démony, symboly tornáda. Říkalo se jim také canes Jovis (Jupiterovi psi), protože to byli fúrie, mstící stoupenci Dia. Nedokážou zadržovat potravu a v důsledku toho se vše, čeho se dotknou, kontaminuje nečistotami vypuzovanými z jejich střev. Aldrovandi říká, že u lidí lékaři tomuto stavu říkají „psí chuť k jídlu“.

V Shakespearově Bouři Prospero radí Ariel, aby se stala harpyjí, aby všechny pamlsky zmizely dříve, než budou snědeny. Benedict z Much Ado About Nothing uvádí, že pokud jde o Beatrice, raději by šel na konec světa, než „prohodit tři slova s ​​tou harpyjí“. V Shakespearově Periklovi je tato věta: „Jsi jako harpyje,“ říká Cleon své zlé manželce, „která zradí; ty se svou andělskou tváří rýpeš drápy orla.”

Ale jaké symboly v heraldice připisoval harpyím zesnulý oblíbenec anglické královny Alžběty I., John Guillim (XVI. století). Harpyje považoval za zvláštní zvířata a rozlišoval dvě jejich heraldické varianty. Jeden vypadá takto: ženská tvář, tělo, křídla a drápy dravého ptáka; druhý má ženskou tvář a tělo a ptačí křídla a drápy. Guillim mluví o prvním typu: „Harpyje vypadá azurově s roztaženými křídly a vlajícími vlasy. Nebo oblečený v brnění. V Huntingtonském kostele je takové brnění. Virgil je popisuje takto:

Ze všech příšer není žádná hroznější; je to produkt

Velký hněv, který Bůh seslal na lidskou rasu

Z hlubin pekelných; s tváří mladé dívky toto stvoření,

Nenasytné břicho, tlapky s drápy – tak to vypadá.“

Druhý typ, píše Guillim, je použit v norimberském erbu a dále s odkazem na Uptona uvádí, že „harpyje by měly být dány lidem na konci strašlivé bitvy, aby při pohledu na jejich prapory mohli by litovat hlouposti svého útoku.”

V době vydání Guillimovy knihy o heraldice byl v jižní lodi univerzitního kostela Krista Spasitele v jižním Londýně postaven pomník, v němž byly harpyje spojovány s koňmi. Nápis na něm, po jehož okrajích byla vyryta dvojice harpyjí, uváděl, že pomník byl postaven na počest Johna Binghama, sedláře Alžběty I. a Jakuba I. Takové sdružení však bylo výjimečným jevem a Uptonův ne příliš lichotivé prohlášení o harpyjích, jak se zdá, mělo za cíl odradit od používání jejich vyobrazení v heraldice. Do konce 19. století se podle Williama Normana harpyje v heraldice staly méně populární. Staly se dokonce předmětem posměchu. “Toto stvoření,” dosvědčuje R. X. Edgar, “je napůl žena, napůl pták, když se podíváš nahoru – je to kráska, když se podíváš dolů – je to pták.” Na ilustraci doprovázející text R. H. Edgara mladá žena s ptačím tělem kouří cigaretu a v pravé tlapce drží sklenku vína.

ČTĚTE VÍCE
Co léčí bylinka sladký jetel?

Až do našeho století byla chamtivost považována za integrální charakterový rys harpyjí. Jedna z definic obsažených v Oxfordském slovníku byla: „Harpyje je dravé, chamtivé stvoření, které napadá a okrádá lidi.

To jsou nepochybně vlastnosti, které jsou míněny například ve výroku reverenda E. Cobhama Brewera (1900): „Je jako harpyje, myslím tím: ten, kdo chce profitovat z někoho jiného; někdo, kdo žije bez výčitek svědomí na úkor někoho jiného.”

Častěji však slovo „harpyje“ znamená spíše nevrlost než chamtivost a používá se ve vztahu k ženě. Takový příklad najdeme již dříve u Thackeraye: „Je to opravdu moje tchyně, chamtivá, ničemná, rozpustilá, nestydatá harpyje?! “ – vykřikne lady Maria, když se dozví, že někdo odhalil tajemství jejího věku.

Vzhled harpyje není těžké vysvětlit z psychologického hlediska: křídla a ptačí tělo symbolizují ženu-matku, drápy jsou destruktivní instinkt zachovaný z dětství, který mění ženu-matku v krutého predátora. Proto jsou téměř všechny slavné mytologické bohyně matky obdařeny vzhledem ptáků. Gorapollo popisuje egyptskou bohyni matku jako dravého ptáka. Má vlastnosti, které se někdy připisují harpyjím – je oplodněna větrem a obdařena darem proroctví, přináší smrt a požírá mrtvoly. Když mluvíme o harpyjích, řečtí a římští spisovatelé přikládají velký význam jejich negativní roli ničitelů živých věcí a objektů mužského strachu a nenávisti.

Zmínky o vlajících vlasech, cudných tvářích harpyjí, stejně jako vyobrazení sevřených prsou a hladkých ptačích křivek trupu harpyjí však naznačují velký význam symbolu ženy-matky i v dávných dobách. Například takzvaný památník Harpyje, přivezený do Britského muzea z ruin Xanthosu, starověkého hlavního města Lýkie v Malé Asii, zobrazuje létající harpyji držící dítě na prsou a svírající jeho nohy svými drápy.

To vše naznačuje, že ve vzhledu harpyjí je spousta variací a vznikly dávno předtím, než byly zmíněny v klasické literatuře. Ptáci s lidskou hlavou se objevovali ve starověkém umění Indie, Persie, Střední Asie atd. Harpyje byly spolu se sfingami oblíbené ve středověkém islámském umění – na tapisériích, rukopisech, nástěnných malbách, architektuře, keramice a dokonce i v malbě na nádobí. Jsou neomylně viditelné ve stylizovaných postavách na stínídlech lustrů Fatimid (Severní Afrika, X-XII století našeho letopočtu). Tyto postavy mají tmavé vlasy na hlavě, vyčesané za ušima, jasně ohraničená křídla, trup a drápy dravce. I oni jsou „ďábelskými harpyjemi, které předpovídají neštěstí“.