Paracelsus (vlastním jménem Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim). 21. září 1493 – 24. září 1541. Slavný alchymista a lékař švýcarsko-německého původu, jeden ze zakladatelů iatrochemie.

Neoficiálně:

1. Slavný lékař, přírodovědec a alchymista Philip Aureol Bombast von Hohenheim nebyl příliš poslušný a skromný člověk. Cestoval po celém světě, hádal se s úřady, léčil lidi a prováděl pokusy, psal knihy, učil v němčině, a ne v obvyklé latině, což byla také výzva.

2. Paracelsus se narodil do rodiny lékaře ze staré, ale zbídačené šlechtické rodiny. Matce také nebyla cizí medicína – léčila jeptišky v opatství.

3. Příroda připravila Filipa o krásu – křehké tělo, hubené křivé nohy, velká hlava, ale nedostatek kompenzovala mimořádnými schopnostmi pro vědu.

4. Budoucí Paracelsus získal vynikající domácí vzdělání v oblasti medicíny a filozofie. Ve věku 16 let se naučil základy chirurgie, terapie a alchymie.

5. Poté, co Philip vzal rodině vše, co mohl, navždy opustil dům svého otce a odešel studovat na univerzitu v Basileji. Doktorát medicíny získal ve Ferraře a okultní nauky studoval u slavného opata Johanna Trithemia ve Würzburgu.

6. Tím jeho putování neskončilo. Ale právě začaly: Paracelsus během svého necelých 50letého života procestoval celou Evropu. Jako zdravotník se účastnil nejrůznějších vojenských tažení, navštívil téměř všechny evropské univerzity, navštívil Anglii, Skotsko, Španělsko, Portugalsko, Francii, skandinávské země, navštívil Polsko, Litvu, Prusko, Maďarsko, Sedmihradsko, Valašsko a státy Apeninského poloostrova. Kolovaly pověsti, že navštívil severní Afriku, Palestinu, Konstantinopol, Rusko a dokonce i tatarské zajetí.

7. Paracelsus podnikl všechny své cesty z nějakého důvodu, ale aby sbíral vědecké informace. Čerpal ji nejen od lékařů a alchymistů, ale také od různých lidí: katů, holičů, pastýřů, cikánů, porodních bábek a tak dále.

8. Philip von Hohenheim věřil, že ve znalostech a dovednostech převyšuje starořímského lékaře Celsa a nenechal si tento názor pro sebe, ale prohlásil se nahlas za Paracelsa – nadřazeného Celsovi.

9. Paracelsus obecně nebyl příliš plachý a ve svém jazyce byl nespoutaný: jednou prohlásil, že jeho boty vědí o medicíně více než autoritativní lékaři starověku. Na znamení pohrdání starověkými lékaři a dosavadními způsoby léčby zapálil před basilejskou univerzitou oheň a spálil na něm díla Aristotela, Galena a Avicenny.

10. V roce 1530 Paracelsus navštívil Norimberk. Místní lékaři ho označili za podvodníka, a aby vyvrátil obvinění ze šarlatánství, vyléčil několik pacientů trpících elefantiázou.

11. Lékař obou léků, tedy terapie i chirurgie, hodně přemýšlel o vzniku a průběhu nemocí. Byl to Paracelsus, kdo zastavil propuknutí moru tím, že jako první použil něco podobného jako očkování.

12. Horníci v té době trpěli silikózou. Paracelsus byl schopen vysvětlit jeho povahu a příčiny.

13. Byl to Paracelsus, kdo jako první začal používat chemikálie k léčbě – Alexander Herzen dokonce Paracelsa označil za prvního profesora chemie od stvoření světa.

14. Paracelsus je považován za praotce moderní farmakologie. „Všechno je jed a nic není bez jedu; Pouhá jedna dávka činí jed neviditelným,“ formuloval to Paracelsus. Je to dávka, která dělá z jedu lék – překládáme to do moderního jazyka.

15. Podle Paracelsovy „doktríny podpisů“ tvar, barva a chuť rostliny označují nemoc, proti které pomáhá. Zacházet jako s podobným, řekl by Hahnemann po Paracelsovi a porodit homeopatii.

16. Mezi další významné Paracelsovy úspěchy patří první esej o ženských nemocech – ženy v té době nechodily se svými nemocemi k lékařům a Paracelsus získal své poznatky od čarodějnic-porodních asistentek.

ČTĚTE VÍCE
M vyplnit stěny domu?

17. Astrolog a alchymista Paracelsus také sdílel mylné představy o své středověké době. Přírodu chápal jako jeden celek, skládající se ze země, vody, vzduchu a nebeského ohně. Pro každý ze čtyř živlů vyčlenil jeho vlastního ducha a pro ducha země – gnóma – vymyslel Paracelsus osobně jméno. Odvodil to z řeckého „gnosis“, tedy poznání.

18. Paracelsus věřil, že živé organismy se skládají ze rtuti, síry, solí a řady dalších látek, které tvoří všechna ostatní tělesa přírody. Když je člověk zdravý, jsou tyto látky ve vzájemné rovnováze. Pokud něco převáží nebo je naopak nedostatek, člověka přepadne nemoc.

19. Nadbytek síry vede podle Paracelsa k horečce nebo moru, nadbytek soli vede k poruchám trávení nebo vodnatelnosti a nadbytek rtuti způsobuje paralýzu.

20. Říká se, že Paracelsus nenashromáždil mnoho bohatství a zemřel v Salcburku, zřejmě na otravu rtutí. Celý život se z něj snažil získat zlato, ale na konci života přiznal porážku: „Z cibulového semínka vyroste cibule, ne růže, ořech nebo salát.“

21. Nedávné studie však verzi rtuti vyvracejí a naopak potvrzují verzi násilné smrti z rukou banditů najatých jeho nepřáteli – lékaři. Paracelsus měl spoustu nepřátel – vždyť chudé ošetřoval zadarmo.

22. V roce 1976 se ukázalo, že Švýcaři považují Paracelsa za svého největšího krajana, a proto byl jeho portrét umístěn na největší bankovku pěti tisíc franků. Slova Fausta, za jehož předobraz je mimochodem považován Paracelsus, se naplnila – zastavil se krásný okamžik.

Informace poskytla Scientific Russia Information Agency. Certifikát o registraci média: IA č. FS77-62580, vydaný Federální službou pro dohled nad komunikacemi, informačními technologiemi a hromadnými komunikacemi dne 31. července 2015.

Paracelsus (vlastním jménem Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541), lékař a přírodovědec, jeden ze zakladatelů iatrochemie. Podléhá kritické revizi myšlenek starověké medicíny. Zasloužil se o zavedení chemických látek do medicíny. Psal a učil nikoli latinsky, ale německy.

PARACELSUS, vlastním jménem – Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1493-1541) – lékař a alchymista. Švýcar od narození. Jako praktikující lékař se toulal téměř po celé Evropě, komunikoval s lidmi, studoval léčivé prameny, bylinky a minerály. P. psal svá díla nikoli latinsky, ale barevnou němčinou. Historický význam P. děl spočíval ve sblížení medicíny a chemie, v tendenci překonávat alchymii zevnitř. P. sám zavedl do praxe řadu chemických léků.

Filosofický slovník / autorská komp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. — Ed. 2., vymazáno – Rostov n/d: Phoenix, 2013, s. 307-308.

Paracelsus (Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim) (1493-1541) – renesanční lékař a přírodovědec, původem ze Švýcarska. Podle Paracelsa je svět, založený na prvotní hmotě stvořené Bohem, samorozvíjející se integritou. Člověk (mikrokosmos) jako součást přírody (makrokosmos) je v principu schopen ji poznávat. Paracelsus byl jedním z prvních, kdo prohlásil myšlenku experimentálního poznání za základ veškerého vědeckého poznání. Paracelsus věřil v sílu rozumu a vyzval lékaře a vědce, aby nestudovali „svaté knihy“, ale samotnou přírodu, ostře kritizoval středověké autority, scholastika, náboženství. Svázán antivědeckými koncepty, které v té době převládaly, Paracelsus při vysvětlování světa setrvával na pozicích antropocentrismu a panpsychismu a věřil, že vše na světě je prodchnuto tajemným „archaeem“ (duchem). Ve snaze přeměnit medicínu a chemii ve vědu zároveň věřil v sílu alchymie a magie.

Filosofický slovník. Ed. TO. Frolová. M., 1991, str. 332-333.

Známý jako Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim

Paracelsus (lat. Paracelsus – „větší než Celsus“) Aureol Theophrastus, vlastním jménem – Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493-1541) – švýcarský filozof, přírodovědec, lékař, který byl za svého života nazýván „Luther v lékařství “” Jednu z nejúplnějších a systematizovanějších prezentací tzv. „okultní pneumatologie“ (směr mystické filozofie zaměřený na pochopení podstaty duchovních substancí) provedl P. Hlavní díla: „Okultní filozofie“, „Výklad 30. Magické postavy“ atd. Byl opakovaně pronásledován z ideologických důvodů. P. je autorem chápání přírody jako živého celku, prostoupeného „hvězdnou duší“ („astrálními těly“, která tajnými nástroji zasvěcenců umožňují mystickou manipulaci s přírodními předměty). Příroda se podle P. skládá ze země, vody, vzduchu a nebeského ohně jako primárních principů, které se zase skládají z jemného plynného prvku a hrubé tělesné substance. P. považoval za legitimní označovat fyzické, nižší hypostázy čtyř výchozích principů obecným termínem „elementy“, zatímco P. používal pojem „elementární esence“ k označení jejich neviditelných duchovních složek.

ČTĚTE VÍCE
Jaké jsou výhody bobulí yoshta?

Do stejné míry, do jaké je viditelná příroda osídlena bezpočtem živých jedinců, do stejné míry je její duchovní protějšek (tvořený vzácnými složkami viditelného světa) naplněn zástupy „éterických“ „přírodních duchů“ („prvků“), včetně „gnomů, undin, sylf a mloků“. Všechny jsou pro lidi nepochopitelné a neznámé kvůli primitivní organizaci jejich smyslových orgánů. Elementární duchové podle P. nejsou jen duchové, protože mají maso, krev a kosti, žijí a plodí potomstvo, jedí a mluví, spí a jsou vzhůru atd., a proto je nelze nazývat jednoduše duchy. . Zabírají prostřední místo mezi lidmi a duchy, podobají se mužům a ženám v organizaci a formě a duchům v rychlosti jejich pohybu. Formuloval chápání medicíny jako univerzální vědy, která syntetizuje úspěchy fyziky, chemie, fyziologie, spolu se spoléháním se na hodnoty a postoje teologie a filozofie. („Počet nemocí, které vznikají z nějaké neznámé příčiny, daleko převyšuje ty nemoci, které vznikají z lékařských příčin. Nejlepší lékaři jsou ti, kteří konají nejmenší zlo. Jsou takoví lékaři, u nichž mnoho učení nahrazuje veškerý zdravý rozum. Lékař musí být služebníkem Přírody, a ne jejím nepřítelem. Musí ji vést a vést v boji o život a neklást překážky na cestě k uzdravení. “) P. se snažil léčit nemoci všemi 7 způsoby, které „hermetik zná. terapie“ té doby: vyvolávání duchů; „vibrace“ – barevná terapie, hudba, zpěv a kouzla; s pomocí talismanů, amuletů a kouzel; bylinky; modlitba; strava a správný životní styl; krveprolití a různých metod očisty těla. P. je autorem dynamicko-funkční interpretace životních procesů. Poznání lidstva ve všech jeho podobách je podle P. výsledkem procesu sebeodhalování. Potenciál člověka je určen povahou jeho vztahu k přírodě – stvoření Boží prozřetelnosti: „. kdo chce poznat způsoby přírody, musí začít u vlastních nohou. Co je psáno v knize přírody, je psáno písmeny. Ale stránky této knihy jsou jiné země. A pokud jsou to zákony přírody, pak tyto listy musí být obráceny.“ Vědec má právo hledat pravdu ve všech zemích a mezi všemi lidmi.

Člověk („mikrokosmos“) – má božskou duši – zdroj poznání, morálky a blaženosti. Podle P. jsou nepřítelem duše upíři – astrální těla zpravidla mrtvých lidí. Ve snaze prodloužit svou vlastní existenci na fyzické úrovni upíři odebírají živým lidem životní energii a využívají ji pro své vlastní účely. Podle P. „nemůže být posedlý zdravý a čistý člověk. mohou působit pouze na lidi, kteří pro ně mají v mysli prostor. Zdravá mysl je zámek, který nelze vzít, pokud si to majitel nepřeje; ale nechá-li se vtrhnout dovnitř, podněcují vášně mužů a žen, probouzejí jejich touhy, podněcují je ke zlým myšlenkám, mají destruktivní účinek na mozek; zbystří zvířecí mysl a dusí mravní smysl. Ďábelští duchové mají pouze ty lidi, u kterých dominuje zvířecí povaha. Mysl osvícená duchem pravdy nemůže být posedlá. “. Léčba pacienta by proto podle P. měla probíhat v jednotě tří úrovní – tělesné, duševní a duchovní.

ČTĚTE VÍCE
Co pijí kachny?

Nejnovější filozofický slovník. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Paracelsus Theophrastus

Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, přezdívaný Paracelsus, se narodil 10. listopadu 1493 poblíž vesnice Einsiedeln (kanton Schwyz, Švýcarsko). Po vzoru svého otce začal Paracelsus poměrně brzy studovat medicínu v Německu, Francii a Itálii.

Již během let studia se Paracelsus začal zajímat o chemii. V té době se chemie na univerzitách nevyučovala jako samostatná specializace. V kurzu filozofie byly zvažovány teoretické představy o chemických jevech. Lékárníci a alchymisté prováděli experimentální práce v oboru chemie.

V roce 1515 získal Theophrastus ve Florencii titul doktora medicíny.

Podle něj poslouchal přednášky lékařských osobností na významných univerzitách, na lékařských fakultách v Paříži a Montpellier a navštívil Itálii a Španělsko. Byl jsem v Lisabonu, pak jsem odjel do Anglie, změnil kurz na Litvu, skončil jsem v Polsku, Maďarsku, Valašsku, Chorvatsku. A všude se ptal a zapamatoval si tajemství umění léčit. Nejen od lékařů, ale také od holičů, lazebníků a léčitelů. Paracelsus pak cvičil a zkoušel vše, co se během svého hledání naučil. Nějakou dobu sloužil jako lékař v armádě dánského krále Kristiána, účastnil se jeho tažení, pracoval jako zdravotník v nizozemské armádě. Armádní praxe mu dala spoustu materiálu.

Vědec strávil rok 1526 ve Štrasburku a následující rok byl pozván na místo městského lékaře ve velkém švýcarském obchodním městě Basileji. Byl pozván, aby převzal katedru medicíny na univerzitě v Basileji. Hned na první přednášce spálil před očima studentů díla Galéna a Avicenny a prohlásil, že dokonce i kravaty jeho bot vědí víc než tito pradávní chrliči.

Paracelsus nejprve začal přednášet studentům medicíny v němčině místo tradiční latiny.

Filosofické názory Paracelsa, které uvedl v mnoha dílech, se scvrkávaly na následující: mezi přírodou a člověkem musí být harmonie. Nezbytnou podmínkou pro vytvoření rozumného sociálního systému je společná práce lidí a jejich rovná účast na užívání hmotných statků. V roce 1528 musel Paracelsus tajně opustit Basilej, kde mu hrozil soud za svobodomyslnost.

V Colmaru se mu podařilo vychovat pacienty, které ostatní lékaři považovali za beznadějné. Jeho popularita rostla. Ne každému se však líbilo jeho nezávislé chování a tvrdé soudy o jeho spolupracovnících. Paracelsus navíc studoval alchymii a pilně studoval díla východních mágů a mystiků. Začaly se šířit zvěsti, že Paracelsus vstoupil do vztahu s ďáblem. Paracelsus mohl být kdykoli obviněn z kacířství a odvety proti němu.

V Norimberku se mu podařilo vydat čtyři knihy. Pak ale přišlo rozhodnutí městského magistrátu zakázat další tisk jeho děl. Důvodem byl požadavek profesorů lékařské fakulty univerzity v Lipsku, kteří byli pobouřeni spisy Paracelsovými.

Když se Paracelsus dozvěděl, že ve Sterzingu je morová epidemie, jde do tohoto města. Ale když epidemie skončila, Paracelsus už nebyl ve Sterzingu potřeba. Byl nucen znovu bloudit po silnicích a měnit město za městem.

Jeho dílo „Grand Surgery“ vyšlo v Ulmu a poté v Augsburgu. A tato kniha dokázala to, o co Paracelsus mnoho let usiloval. Přiměla lidi mluvit o něm jako o vynikajícím lékaři.

ČTĚTE VÍCE
Co je to smuteční vrba?

Člověk, věřil Paracelsus, je tvořen duchem, duší a tělem. Porušení vzájemné rovnováhy hlavních prvků vede k onemocnění. Úkolem lékaře je zjistit vztah mezi základními prvky v těle pacienta a obnovit jejich rovnováhu.

Proto lze tuto narušenou rovnováhu obnovit pomocí určitých chemikálií. Paracelsus proto považoval za prvořadý úkol chemie hledání látek využitelných jako léčiva. Za tímto účelem testoval na lidech účinek různých sloučenin mědi, olova, rtuti, antimonu a arsenu. Paracelsus získal zvláštní slávu úspěšným používáním rtuťových přípravků k léčbě v té době rozšířené syfilis.

Po vydání knihy se pozice doktora Paracelsa změnila. Je přijímán v nejlepších domech, obracejí se na něj urození šlechtici.

Jeho posledním útočištěm je Salzburg. Zde se věnuje medicíně. 24. září 1541 Paracelsus zemřel.

Přetištěno z webu http://100top.ru/encyclopedia/

Lékařský alchymista

PARACELSUS (pseudonymní význam – nad Celsem, starořímský encyklopedista a odborník na medicínu 1. století př. n. l.), vlastním jménem Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim (1493, Einsiedeln, kanton Schwyz – 24. září 1541, Salzburg) – lékař a filozof, lékařský alchymista nebo iatrochemik (z řeckého ἰατρός – lékař), studoval medicínu v Německu, Itálii a Francii. Od roku 1526 byl chirurg ve Štrasburku, profesor medicíny v Basileji, nucen o dva roky později Basilej opustit a dlouho bloudit. Německá přírodní filozofie pochází z Paracelsa. Paracelsovo učení má kořeny v platónsko-pythagorejské tradici a v hermetismu. Jde především o chápání přírody jako živého celku, s neviditelnou „hvězdnou duší“ (astrálním tělem), která je synonymem pro světovou duši (spiritus mundi), aktivní princip přírody, blízký aristotelovi. éter a kvintesence v alchymistické tradici. Díky paralelnosti mikrokosmu a makrokosmu je člověk, který vlastní „arcanas“ (tajné prostředky), schopen magicky ovlivňovat přírodu. Sebepoznání je přirozenému poznání, pomáhá uklidňovat přírodní síly a podřizovat je člověku. Představivost, podle učení Paracelsa, magicky zhmotňuje myšlenku jako vůli duše. To hlavní v jeho činnosti je ale lékařsko-alchymický (iatrochemický) výzkum související s novými představami o hlavním úkolu léčení – obnovit harmonický řád v nemocném těle, narušeném invazí do zdravého těla cizími duchy. Ve zdravém stavu tento řád zajišťuje archaea – nejvyšší životní duch. Lékař je zároveň léčitelem těla, duše i ducha.

Člověk se podle Paracelsa, stejně jako kovy, skládá ze síry, rtuti a soli. Pod vlivem lékařské a medicínské praxe se alchymistická triáda mění na „kvintár“: Paracelsus hovoří o pěti základních látkách, neboli „přibližných a přírodních principech“: síře, rtuti, soli, hlenu a smrtihlavu. Hlen a umrlčí hlava jsou drsné látky nízké spirituality. Odtud další definice alchymie, jako umění oddělování čistého od nečistého rozpouštěním směsí. Paracelsus mísí, aniž by odděloval, aristotelské prvky-prvky s prvky-kvalitami a přidává k nim pátou esenci – kvintesenci, která určuje zdravé látky (= těla). Hlavním technologickým patosem jeho chemie je produkce léčivých „arkánu“ specifických léčivých látek spojených s částmi těla, zatímco planetárně-zodiakální tekutiny zduchovňují hmotný svět „arkánů“. V tomto ohledu se rozvíjí myšlenka „sympatické afinity“ látek; je navržen organochemický systém, který zahrnuje ovlivňování postižených částí těla pomocí chemikálií. Paracelsus jako atrochemik vyvinul „chemickou“ teorii funkcí živého organismu – na rozdíl od Galena, který léčil rostlinnými šťávami. Kvintesence se Paracelsovi jeví jako zázračný prostředek extrahovaný z rostlin nebo minerálních přípravků antimonu, arsenu a rtuti. Transmutace kovů je odsunuta do pozadí.

Následně lze vliv Paracelsových myšlenek vysledovat mezi přírodními filozofy 17.–18. století. (J.B. van Helmont, O. Tachenia aj.), J. Boehme, němečtí romantici (Schelling, Novalis).

ČTĚTE VÍCE
Co způsobuje clivia?

Nová filozofická encyklopedie. Ve čtyřech svazcích. / Filosofický ústav RAS. Scientific ed. rada: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, vol. III, N – S, str. 200

Paracelsus (Paracelsus) (pseud.; vlastním jménem a příjmením Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, kanton Schwyz, – 24.9.1541, Salzburg), filozof, přírodovědec, lékař. Paracelsovo učení lze charakterizovat jako jakýsi teosofický naturalismus, zformovaný pod vlivem platónsko-pythagorejské tradice a hermetismu. V jejím středu je pojetí přírody jako živého celku, prodchnutého jedinou světovou duší (Gestirn – „hvězdná duše“, v okultismu tzv. astrální tělo, neviditelné a nespojené s žádným konkrétním prostorem, schopné ovlivnit jakýkoli jiné astrální tělo, tj. magický počátek duše). Tento koncept světové duše (spiritus mundi), působící jako univerzální postava v přírodě, splývá s konceptem éteru neboli „páté podstaty“ pocházející od Aristotela (viz Kvintesence), stejně jako s novoplatónským konceptem prostoru – a prostředník mezi myslí (kus) a hmotou. Paralelnost mikrokosmu a makrokosmu vytváří podle Paracelsa možnost magického působení člověka na přírodu pomocí tajných prostředků. Znalost duše člověka je cestou k pochopení přírody a ovládnutí jejích sil. Představivost je na rozdíl od fantazie magické vytvoření obrazu jako skutečného těla naší myšlenky, které Paracelsus chápe právě jako prakticko-volní aspiraci duše (v tomto předjímá německý idealismus konce 18. 19. století).

Hlavními prvky, které tvoří vesmírné tělo pro Paracelsa, jsou země, voda, vzduch a nebe; vedle nich poznal Paracelsus tři principy: rtuť (rtuť), síru a sůl – nikoli jako empirické látky, ale jako zvláštní způsob působení těles. Merkur je tedy neměnný duch (spiritus vitalis), zajišťující proměnlivost všeho živého; síra produkuje růst všeho živého a spíše odpovídá pojmu duše; sůl dodává tělu sílu, je základem tělesnosti.

Jelikož je celá příroda podle Paracelsa obývána duchy a démony, úkolem medicíny je obnovit řád narušený invazí mimozemského ducha, který ve zdravém stavu zajišťuje archaea – nejvyšší vitální duch každé bytosti. ; tedy lékař musí léčit tělo, duši a ducha pacienta.

Paracelsus měl silný vliv na J. Boehme, W. Weigel (1533-1588), lékař, chemik a přírodní filozof J. V. Helmont (starší) (1579-1644), F. M. Helmont (junior) (1614-1699), kteří pravděpodobně ovlivnili Leibniz se svou doktrínou monád („vitálních duchů“). Některé motivy Paracelsova učení rozvinul německý romantismus (Schelling, Novalis), stejně jako životní filozofie (Klages).

Filosofický encyklopedický slovník. – M.: Sovětská encyklopedie. Ch. střih: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Díla: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-V., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Jena, 1926-32.

Literatura: Proskuryakov V., P., M., 1935; Leven V.G., Problém hmoty u Theophrasta P., „FN“, 1959, č. 3; Gundolf F., Paracelsus, V., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936; V ogt A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956; Sudhoff K., Bibliographie Paracelslca, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Čtěte dále:

Práce:

Hermetické a alchymistické spisy, v. 1. Hermetická chemie. L., 1894, v ruštině. trans: O okultní filozofii. – V knize: Hermetismus. Kouzlo. Přírodní filozofie v evropské kultuře 13.–19. století. M., 1999, str. 130–167.

Literatura:

Proskuryakov V. Paracelsus. M., 1935;

Rabinovič V.L. Alchymie jako fenomén středověké kultury. M., 1979;

Koyre A. Mystici, spiritualisté, alchymisté Německa v 16. století. M., 1994;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. Vídeň, 1941.